ズブルフの偶像: キリスト教以前のスラブ信仰を垣間見る
ズブルフ アイドルスヴィアトヴィドとしても知られるこの島は、魅力的な アーチファクト 9世紀のものです。四面体です 石灰岩 彫刻 残っている数少ないものの一つと考えられている モニュメント of プレクリスチャン スラヴ信仰。しかし、その真の起源については議論が続いている。一部の学者は、スラヴ信仰を象徴していると主張している。 神一方、ユーラシア大陸の草原に住む遊牧民のキプチャク人やクマン人によって作られたのではないかと示唆する説もある。
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3つの層: 世界の層
彫刻は3つの層に分かれており、それぞれが宇宙の異なる階層を表していると考えられています。最下層は 地下中段は現世を表し、上段は天界と関連していると考えられる。 神々これらの解釈は様々であるが、階層構造は他の 古代 信念体系。
この偶像はしばしばスラブ人と結び付けられていた。 神 スヴェトヴィトは、この識別は正確ではないかもしれないと示唆しているが、最近の研究では、この識別は正確ではないかもしれない。真実は、この石に刻まれたシンボルや数字の正確な意味は、 石 不明な点が残っています。学者たちはそれぞれの浅浮彫の意味について議論を続けており、複数の解釈の余地が残されています。

ズブルフ像の発見
ズブルフ像は1848年に 村 ルイチキフツィ(現在の ウクライナ深刻な干ばつがズブルフ川の進路を変えた。 川、水没した 像地元の地主コンスタンティ・ザボロフスキがこの像をミェチスワフ・ポトツキ伯爵に寄贈し、伯爵はそれをクラクフ科学協会に紹介した。
発見されて以来、この像はさまざまな場所に保管されてきましたが、現在は 考古学的な 博物館 クラクフのズブルフの偶像。1960 年代にオリジナルの塗装の痕跡が見つかったものの、状態は悪く、スラブ異教に関連する最も重要な発見の XNUMX つとなっています。

偶像の解釈:物議を醸す歴史
ズブルフの偶像は発掘された瞬間から、学者たちの間で議論を巻き起こしました。19世紀には、ポトツキ伯爵がスラヴの神スヴェトヴィトを表しているのではないかと提唱しました。この説は、アンドレイ・セルゲーヴィチ・ファミンツィンが1884年に発表した著書『ズブルフの偶像』で、より広く受け入れられるようになりました。 本, 古代スラヴの神々ファミンツィンは、この偶像は四頭の神を象徴する単一の神であると解釈した。ファミンツィンは、偶像の各面がスヴェトヴィトの異なる側面を表していると信じていた。また、この彫刻の三層構造は、スラヴ人の三層宇宙観と関連づけられた。この解釈により、ズブルフの偶像は シンボル 汎スラブの 宗教的 団結。
対照的に、20世紀の著名な 歴史家は、異なる見解を示した。1987年の著作では 古代ルーシの異教ルィバコフは、最上段の4つの顔は4人の異なる神々、つまり男性2人、女性2人を表していると示唆した。彼によれば、 うま and 剣 雷の神ペルン。角を持つ女性の像はモコシュを象徴し、 女神 of 肥沃 そして大地。指輪を持ったもう1人の女性の像は、美と大地の女神ラダでした。 結婚最後に、太陽のシンボルを持つ男性像は太陽神ダジュボグである。ルィバコフはまた、最下層の像をヴェレスであると特定した。 冥界の神.

男根のシンボルか、それともデマか?
リバコフはさらに一歩進んで、アイドルの 男根的な この形は、小さな図形をすべて一つの包括的な神、スラブの創造神であるロッドに統合しました。 神話彼は、ズブルフの偶像は個々の神々の表現ではなく、より大きく、全知全能の力の象徴であると示唆した。ルィバコフによれば、男根的なデザインは神の生命力を強調するものだった。
しかし、誰もが同意するわけではない。2011年、学者のアレクセイ・コマールとナタリア・ハマイコは、この偶像は19世紀の作り物である可能性があると提唱した。彼らは、 不動産 近くにいた サイト 像の発見者らは、この遺物を偽造した可能性がある。彼らの主張は、この偶像の素材が石であることを示している。なぜなら、スラブの偶像のほとんどは石でできていたからだ。 木材この理論は依然として議論の余地があるが、ズブルフの偶像を取り巻く不確実性が依然として残っていることを浮き彫りにしている。

結論:謎の象徴
ズブルフの偶像は、スラブの象徴として 遺産 学問的な興味をそそる多面性と多層性を持つそのデザインは、特定の神々の表現からより広範な宇宙概念まで、様々な解釈を招きます。しかし、170年以上経った今でも、この真意は未だ解明されていません。 古代彫刻 いまだに謎に包まれています。本物の工芸品であろうと、精巧な作り物であろうと、ズブルフの偶像は、古代スラブ民族の精神的伝統に興味を持つ人々の想像力をかき立て続けています。
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